《左传》隐公元年节选

众所周知《春秋》有三传，而《春秋左氏传》比起《公羊》和《谷梁》更具有历史性和可读性。本文的《左传》节选，而是选择有意思、值得阐发的或者公认的名段把它当作史料来解析，而不是一篇文言文课文，继续秉持传统不做深度、过度解读。

翻译是必要的，知识点、个别词语还是要“掰开揉碎”解释。就个别问题做阐发，深入讲解不限于先秦，不限于中国史，而是古今中外，只要沾边皆可以说，但要保证围绕到《左传》这条主线上。（再次说明一下，参考《左传》为了方便编排，本文节选其中重点段落来进行解析。）

正文如下：

【经】元年春王正月。

译：鲁隐公元年周历正月。

【传】元年春王周正月。不书即位，摄也。

译：元年春周历正月。《春秋》没有记载鲁隐公即位，因为他只是代理国政。

关于左传纪年的问题：

《左传》中纪年有两种形式。一是用鲁国纪年，如：三月，九月，冬十二月等等。我们的处理方式是：鲁某公某年+某月。另一种是周王室纪年，这个时候会特别说明，如，王正月。处理时如果要知道具体是哪个王，还需要单独去查。这句话中的王正月，对应的是鲁隐公元年正月，根据查找对应的是周平王49年，西元前772年。

关于正月的问题：

夏、商、周、秦、汉的正月其实是一直在变化的。

《春秋》、《左传》在纪月的时候，必须在每个季节开始的时候标出春、夏、秋、冬四时，即使这个季节没有什么可记载的，也要标出。

夏朝，正月建寅，正月是寅月，即夏历的一月；商朝，正月建丑，正月是丑月，即夏历的十二月；周朝，正月建子，正月是子月，即夏历的十一月；秦朝，正月建亥，正月是亥月，即夏历的十月；西汉（武帝前），延续秦朝的历法，正月建亥，即正月是夏历的十月；西汉（武帝后），改用夏朝的历法，正月建寅，即正月是夏历的一月。前104年，汉武帝下令颁布施行新的历法，即《汉历》，又称为《太初历》，以夏正月为岁首。西汉改用夏历之后，后面的朝代尽皆采用，一直延续至今。

周历以建子之月（今农历十一月）为正月，并以正月为春。但是《春秋》之四时与实际的天气变化不相符合。所以周所谓的春天实际上是今天的冬天。《论语·卫灵公》记载说“行夏之时。”夏以建寅之月（今农历正月）为正月，则其春正今之春，这是符合实际和农业生产的，所以周朝时民间用的四时没有根据官宣而改动。

鲁隐公是鲁惠公的儿子，但不是嫡子。公元前723年鲁惠公死后，正妻仲子所生的鲁桓公年纪尚小，所以由鲁隐公摄政。这才有了所谓的“不书即位，摄也。”后来隐公被桓公所杀。

三月，公及邾仪父盟于蔑——邾子克也。未王命，故不书爵。曰“仪父”，贵之也。公摄位而欲求好于邾，故为蔑之盟。

译：三月，隐公和邾仪父在蔑地会盟——邾仪父就是邾子克。由于邾子还没有正式受周王室册封，所以《春秋》没有记载他的爵位。称他为“仪父”，是尊重他。隐公代行国政而想要和邾国友好，所以在蔑地举行了盟会。

这句话中可知邾国、鲁国的附庸，因为它没有被册封，也没有爵位。但又说“邾子”，称其为“仪父”是为了对他表示尊重。鲁国与它结盟可能是隐公刚刚继位，要稳定周边的大小国家而采取的措施。

邾国，是子爵国，史称邾子国，周代东方著名方国之一，是鲁国的一个附属国。邾国的国君为曹姓、子爵。地理位置约在今山东省邹城市境内。相传黄帝之孙颛顼的后裔陆终娶于鬼方氏妹，生有6子，第5子名曹安，为曹姓之祖。周武王灭商之后，封曹安后人挟于邾，为邾国开国君主。

初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。

译：当初，郑武公娶了申国的女子，后被称为武姜。武姜生了庄公和共叔段。庄公出生时难产，使姜氏受了惊吓，所以取名为“寤生”，姜氏因此讨厌他。姜氏喜欢共叔段，想立他为太子。她多次向武公请求，武公没答应。

郑国是周末分封的诸侯，初代国君是周宣王的弟弟姬友，也就是郑桓公。最初的封地在陕西省华阴市境内，周王室日益衰微，郑桓公认为周朝存在的时间可能不会太长了，于是在公元前769年将国家迁到新郑，就是现在的郑州市新郑，到了战国时期这里又是韩国的都城。

关于申国的问题比较复杂，根据文献和考古佐证，在先秦历史上有过三个申国。

西申国，指西周初年受封的姜姓诸侯国，为伯国。周初时分封的，位于宗周以内王城的西边，一说其地在今陕西省眉县东北；因位于宗周以西，故别称为“西申”。后申侯之女成为周平王之母。这个申国就是引犬戎灭西周的那个申国。

南申国，周宣王妻舅(西申国公子诚)被封于河南省南阳谢邑，封伯爵，公元前688年，被楚文王所灭。这个申国就是“郑武公娶于申”的申国。

东申国，在河南省信阳市，楚国的附庸国。

武姜是郑庄公的母亲，郑武公的妻子。关于先秦诸侯之女的名字有以下几种组合方式：

春秋时代，诸侯之女生下三个月才起名。出嫁之后，就不能再叫名字了。称谓有以下几种：由排行＋母家姓组成，如“孟子”，孟是排行（孟、仲、叔、季），宋国子姓，所以称“孟子”；以本国国名＋姓，如齐姜；丈夫国名＋姓；丈夫谥号＋姓，如庄姜；夫家之氏＋母家之姓上，如栾祁；另加谥号于姓上，如声子、厉妫等。周王之女则称为王姬。

寤生就是难产。郑庄公的名字就叫姬寤生。他是春秋时期的第一个霸主，号称春秋小霸，这个我们以后再说。

及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。

译：到了庄公即位，姜氏为共叔段请求制这个地方作为封地。庄公说：“制，可是个险要的地方，虢叔就死在那里。其他的地方任他挑选吧。”姜氏就替他请求京地，并让共叔段住在那里，大家都称他“京城太叔”。

这段话里的“制”是个名词，确切的说是个地名，又名虎牢关，在今河南荥阳。

京城也不是后来京城的含义，而是指今河南荥阳东南的地方。

关于“虢国”的问题比申国还复杂，这个在此就不说了，以后有合适的机会再说。

祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓。蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

译：祭仲对庄公说：“都城的城墙周围超过三百丈，就会成为国家的危害。先王的制度：大的都城，不得超过国都的三分之一；中等的，不超过五分之一；小的，不超过九分之一。现在京地的城墙不符合规定，不是祖制所允许的，国君将来会难以忍受。”庄公说：“姜氏要这样，又哪能避免祸害呢？”祭仲回答说：“姜氏什么时候会满足啊？不如早点处置他，免得其贪欲蔓延滋长。一旦蔓延，就难以对付了。蔓延的野草尚且难以除掉，何况是国君您宠爱的弟弟呢？”庄公说：“多行不义之事，必定要失败。你且等着瞧吧。”

著名成语“都行不义必自毙”出自于此。这反映了至少在春秋早期还是儒家思想为主流的年代。也反映了《左传》是正统儒家经典，体现着儒家的思想和传承。

祭（音“债”）仲，祭足（？—公元前682年），姬姓，祭氏，字仲，郑国祭邑（今河南郑州市郑东新区）人，春秋时期著名政治家、谋略家。郑庄公在位，出任卿大夫，深受宠信。郑庄公逝世后，先后扶立郑庄公的四个儿子为国君（即郑昭公、郑厉公、郑子亹和郑子婴），掌管郑国政权数十年，对郑国内部政变频繁负责。郑子婴十二年（公元前682年），祭仲去世。

先秦时代的城市规模是被严格限制的。都指的是都邑。城指的是城墙。古代城墙长三丈高一丈为一雉。按照古制侯伯爵位诸侯的城方五里，每面长九百丈，即三百雉。此后在国内建大的都城，不得超过国都的三分之一；中等的，不超过五分之一；小的，不超过九分之一。

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之。无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”

译：不久太叔命令西部和北部边境公既听庄公的命令，又听自己的命令。公子吕说：“国家不能忍受这种两面听命的情况，您打算怎么办？您要把君位让给太叔，下臣就去事奉他；如果不给，那就请除掉他。不要让老百姓产生其他想法。”庄公说：“用不着，他会自食其果的。”太叔又收取原来两属的地方作为自己的封邑，并扩大到廪延地方。子封说：“可以动手了，他势力一大将会争得民心。”庄公说：“没有正义就不能号召人，势力大了，反而会崩溃。”

公子吕：姓姬名吕，字子封，郑武公之弟。帮助郑庄公消灭了共叔段。

廪延，地名，在河南省延津县北。

大叔完、聚，缮甲、兵，具卒、乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段。段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

译：太叔修理城郭，储备粮草，补充武器装备，充实步兵车兵，准备袭击郑国都城，姜氏则打算作为内应打开城门。庄公听到太叔起兵的日期，说：“可以了！”就命令子封率领二百辆战车进攻京城。京城的人叛离太叔。太叔逃到鄢地，庄公又赶到鄢地进攻他。五月二十三日，太叔又逃到共国。

这里的“完”是修理城郭的意思。子封就是上一段提到的公子吕，他们是同一个人。

古代有两个共国，商代共国和周代共国，地址不同。商代共国故址在今甘肃省泾川县，后为周文王所灭；西周封王室成员共伯于共国（今河南辉县），伯爵。春秋时，共国被卫国所灭。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志。不言出奔，难之也。

译：《春秋》说：“郑伯克段于鄢。”太叔所作所为不像兄弟，所以不说“弟”字；兄弟相争，好像两个国君打仗一样，所以用个“克”字；把庄公称为“郑伯”是讥刺他没有尽教诲之责；《春秋》这样记载就表明了庄公的本来的意思。不说“出奔”，是因为史官下笔有困难。

太叔段和郑庄公之间反叛和评判的事到此就结束了，这是《春秋》对这件事的评价。在正统儒家看来，这次事件的双方都存在过失，所以在用词方面非常考究。《春秋》微言大义，在很小的细节，文字上体现出强烈的感情倾向和主张。

郑志意思是：郑庄公的意志，在这里指这场纵容叔段并将其除之的阴谋。

不言出奔，难之也：“出奔”是有罪而出逃，叔段出奔共国，他是有罪，但他的罪过是庄公有意养成的，所以庄公也有罪，如果说“出奔”就意味着把罪过推到的叔段一个人头上，所以不说“出奔”。这是史官下笔为难之处。

反叛和平叛的是说完了，再说说窜都共叔段叛乱的武姜。

遂置姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。

译：郑庄公就把姜氏安置在城颍地方，发誓说：“不到黄泉，不再相见。”不久以后又后悔起来。当时颍考叔在颍谷做边疆护卫长官，听到这件事，就献给庄公一些东西。庄公赏赐他食物，在吃的时候，他把肉留下不吃。庄公问他为什么，他说：“我有母亲，我孝敬她的食物她都已尝过了，就是没有尝过您的肉汤，请让我带给她吃。”庄公说：“你有母亲可送，唉！我却没有！”颍考叔说：“请问这是什么意思？”庄公就对他说明了原因，并且告诉他自己很后悔。颍考叔回答说：“您有什么可忧虑的呢？如果挖地见到了泉水，开一条隧道在里面相见，谁又会说不对呢？”郑庄公听了颍考叔的意见。庄公进了隧道，赋诗说：“在大隧中相见，多么快乐啊！”姜氏走出隧道，赋诗说：“走出大隧外，多么舒畅啊。”于是母子关系恢复，和从前一样。

这一段就是著名的郑庄公黄泉见母事件。

古邑名，春秋郑地，在今河南省襄城县东北。

颍考叔：郑国大夫，执掌颍谷（今河南登封西），为人正直无私，素有孝友之誉。在郑庄公对其母亲武姜发出“不及黄泉，无相见也”的誓言后，孝子颍考叔建议挖一个隧道，取名“黄泉”， 安排郑庄公与武姜在“黄泉”见面， 这就是后世闻名的“黄泉见母”，后因郑庄公将鲁国战车赐予颖考叔，引发公孙子都的不满，想要报复。于是，在郑庄公攻打许国的过程中，被公孙子都暗箭射杀，成语“暗箭伤人”由此而来。

君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰：‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”

君子说：“颍考叔可算是真正的孝子，爱他的母亲，扩大影响到庄公。《诗经》说：‘孝子的孝心没有穷尽，永远可以影响到你的同类。’说的就是这样的事情吧！”

以君子曰开头的话，在《国语》、《国策》及先秦诸子的文章中非常常见，有的是作者自己的观点，有的是作者采用别人的观点。

秋七月，天王使宰咺来归惠公、仲子之赗。缓，且子氏未薨，故名。天子七月而葬，同轨毕至；诸侯五月，同盟至；大夫三月，同位至；士逾月，外姻至。赠死不及尸，吊生不及哀，豫凶事，非礼也。

译：秋七月，周平王派遣宰咺来赠送鲁惠公和仲子的丧仪。惠公已经下葬，这是迟了，而仲子还没有死，所以《春秋》直接写了宰咺的名字。天子死后历七个月下葬，诸侯全部参加葬礼；诸侯历五个月下葬，同盟的诸侯参加葬礼；大夫历三个月下葬，官位相同的参加葬礼；士一个月以后下葬，亲戚参加葬礼。向死者赠送东西没有赶上下葬，向生者吊丧没有赶上举哀的时间，人没有死而预先赠送有关丧事的东西，这都不合于礼。

《左传》中有大量关于周礼操作的记载。这一条就是周礼实际操作中的一个事件。

天王指周平王。宰是官名，这个宰名字叫咺（音“轩”）

归（通“馈”）是赠送的意思。赗（音“奉”）意思是助丧用的车马束帛等财物。

由此可知诸侯国君薨了以后，周天子要派高级官吏去馈赠助丧用的车马束帛等财物。

对于传的解释可以看出各级贵族死后停灵几天，有什么人来吊丧。这也是周礼的具体体现。

鲁隐公元年这件事还有后续：

郑共叔之乱，公孙滑出奔卫。卫人为之伐郑，取廪延。郑人以王师、虢师伐卫南鄙。请师于邾。邾子使私于公子豫。豫请往，公弗许，遂行，及邾人、郑人盟于翼。不书，非公命也。

译：郑国共叔段叛乱，段的儿子公孙滑逃到卫国。卫国人替他进攻郑国，占领了廪延。郑国人率领周天子的军队、虢国的军队进攻卫国南部边境，同时又请求邾国出兵。邾子派人私下和公子豫商量，公子豫请求出兵援救，隐公不允许，公子豫就自己去了，和邾国、郑国在翼地会盟。《春秋》不加记载，因为不是出于隐公的命令。

左传郑庄公