经过改编的《探清水河》能有什么坏心眼？屡遭责难，与曲无关

继某大学教授严厉抨击《探清水河》是“小黄曲儿”之后，老艺人马岐先生最近再次提及了这个话题，炮轰《探清水河》是“窑曲儿”。总的意思是作为艺人郭德纲不应该把这样的东西拿出来，而作为年轻人更不该来哼唱这样的曲子。

马岐先生最近很活跃，凭借着自己在曲艺界有名的家世，以及有些人不辞辛苦地对他的挖掘，尽管这位老人家已因患病而导致了言语不清，但依旧不能否认，他的确比一般人对曲艺界了解的多多了。

不过不管是以什么样的方式出镜，其内容也都和相对他更早的老汪一样，靠着曝光圈内的一些历史而获取着热度。

猎奇，是大多数人都有的爱好，而“语不惊人死不休”则是获取更多热度的制胜法宝。

从《诗经》中的“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”到《白蛇传》，从《牛郎织女》到《梁山伯与祝英台》，从《孔雀东南飞》到“贾宝玉娶了薛宝钗”再到“巧儿我要自己找婆家”……自古至今，人们对于自由爱情的向往从来就没有停息过。

这其中，也包括了《探清水河》中的大莲与六哥哥的凄美故事。

如果没有郭德纲，作为京城外的人们也许很少知道在琉璃厂还有个火器营，在火器营还有个不成器的松老三，更不会知道这个自己有着不良嗜好的松老三，却因为“门风”被败坏了，而逼死了自己亲生的女儿还有钟情的小六哥哥。

原封不动的历史不容再来，也无法回看。时至如今，我们已经无法知道“探清水河”中所讲的故事究竟是文人墨客们的杜撰还是真实发生过的，但有一点是可以肯定的——它所讲述的，是一对年轻人对爱情自由的向往和忠贞不渝，是一场悲剧。

民俗小曲《探清水河》流传已久，唱法多样，其中德云社郭德纲与弟子张云雷改编的版本因曲调优美等特色深受年轻人喜爱，故广为传唱。

然而，某大学教授与艺人马岐，还有那些视郭德纲是封建糟粕的代表，是曲艺界的“流毒”的人们的眼里，《探清水河》成了“小黄曲儿”“窑曲儿”。他们的道理很简单：这个曲子，是旧社会青楼里唱的，内容是男欢女爱，低俗不文明，所以不能唱。郭德纲把这样的东西翻出来，不可容忍。

客观来说，新版本《探清水河》已经做了非常好的改编与处理，删除了“三更”与“四更”的内容，其他方面比如“两口子卖大烟”这句唱词，因为恐被人误解，或被人拿来做文章，张云雷为此还专门找到郭德纲，最终改编为“两口子落平川”。

如果仅从内容上说，如今的《探清水河》早已与某教授和马歧先生所说的“低俗”根本没有了丝毫关系。相反为了能让这支传统小曲儿得以传承，郭德纲及德云社可谓用心良苦，这分明是苦劳是功劳，怎么反而倒成了罪过了呢？

明明已经清新脱俗，可某些人为何还要强行给新版《探清水河》扣上一顶“小黄曲儿”的帽子呢？

他们的说法很直白：因为它是在曾经的“窑子”里唱过的！

因为在窑子里唱过，所以无论唱词如何改变，它仍旧是低俗的——这种说法不禁令人想起了历史上的“家庭出身论”，不禁让人想起了电影《流浪者》中“一次做贼，一辈子都是贼”的那句台词。

如果说因为它在烟花柳巷里唱过，所以无论怎么改，它仍然还是“黄曲儿”，那么“此处略去250字”的《废都》，修改删掉了五万字的《白鹿原》，为什么还能出版呢？

如果凡是跟低俗场所有过交集的东西都不能粘手，那么旧时代风尘女子百分百地也吃过米饭馒头花卷，喝过稀粥蛋汤，是不是也要戒掉？如果不戒，是不是在传播封建糟粕呢？

作为大学教授和老艺人马歧为何屡屡抨击一首民俗小曲儿？答案很简单，说白了就是因为它是郭德纲搞出来的，所以必须有问题！

《探清水河》火了，被广大喜欢民俗曲调的年轻人喜欢了，所以某位教授也顾不上备课了，夜以继日地开始了研究工作，终于找到了先人曾闲逛烟花柳巷获取的某位花魁所赠的手卷。

郭德纲火了，而且一火这么多年。某些没有机会露面，露了面也无人搭理的“老艺术家”们吃饭也不香，喝茶也不爽了，于是戴上老花镜，从头到脚地找啊找，恨不得扒开人家的内衣内裤找出点毛病来，好置于死地。

羡慕嫉妒是许多人心头的顽疾，而挑毛病扣帽子则是他们最热衷的，对强过自己的人进行打击的主要方式。

前阵子，郭德纲接受了某家媒体采访，因为说了一句“明枪暗箭”而被某些人大做文章，他们说：“这不就是被迫害狂嘛！”

不得不问一句，仅从《探清水河》被屡次“炮轰”来说，这不是明枪暗箭，又是什么呢？

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